I Acrobatique

未学功夫，先学跌打

Avant l'étude de l’aptitude, il faut étudier les acrobaties.

Il faut garder à l'esprit, comme cela a été rappelé dans Standing, que les anciennes écoles étaient autrefois réservées aux professionnels, leurs élèves habituels étaient des adolescents, quand ce n’était pas des enfants, dont le corps pouvait être transformé très rapidement. Par conséquent, l'extrême flexibilité exigée des artistes martiaux décrite dans la citation était si évidente que les raisons qui la sous-tendent et une partie des méthodes de formation qui y étaient attachées ont été perdues quand ces pratiques sont devenues, peu à peu, des loisirs.

La Souplesse Est Dans Les Détails

二曰左偏臥，頭枕左足尖，左手搬左足跟，右換如之* 

Deuxièmement, du côté gauche, la tête à l'extrémité du pied gauche, la main gauche tirant le talon gauche, puis faisant exactement la même chose du côté droit. 

La plupart des formations visant à améliorer l'élasticité des fascias étaient à l'origine destinées aux adolescents, quand ce n’était pas aux très jeunes enfants, violentes et/ou intenses afin de profiter de la grande souplesse de leur corps et d'influencer leur croissance. Puisque les adultes et/ou la pratique des loisirs ne peuvent atteindre une telle intensité sans être nuisible au corps, la question est de savoir comment adapter les anciens entraînements et les objectifs de chacun afin d'être encore capable d'améliorer l'élasticité et la connectivité. 

Torsades Et Verrous

無力優力

Sans la force est la meilleure force

直而不直，曲而不曲

Droit sans être droit, courbe sans être courbé

三節九段，三弓九曲

Les trois parties et les neuf sections, les trois arcs et les neuf courbes

La rectitude avec un corps aussi relâché que possible n'est que la première étape de l'entraînement. En effet, comme cela a été décrit dans le billet précédent, le but est de transformer son corps afin de le rendre assez souple pour pouvoir travailler en utilisant l'élasticité des fascias au lieu de la contraction musculaire.

Cycles, Évolution

理是功能之本，法是功能之機¹

L’ordre est le fondement de la capacité, la méthode son pivot.

L’une des raisons, mais pas la seule, de la polyvalence de la théorie dans les arts internes, est que l’entraînement doit adapter ses principes en fonction de la profonde transformation du corps. Pour ce faire, outre la méthode de détournement déjà décrite à maintes reprises dans ce blog, les caractères ayant plus d’un sens ou la reformulation d’un dicton sont parmi les moyens utilisés pour parvenir à une compréhension à plusieurs niveaux.

La Gravité Et Le Cercle

界是功能之限

Le domaine est la limite de la capacité.

La gravité, tout comme la respiration, demeure constante dans nos vies. Pour ceux qui étudient les pratiques anciennes, elle est, en matière d’entraînement, l’exemple parfait de la manière dont les cercles vertueux et vicieux doivent le façonner et le modifier dans ses fondements. Ce cas précis s’avère plutôt simple. Tant que nous grandissons, jusqu’à l’âge adulte, l’influence de la gravité est positive. Elle rend notre corps plus fort et les exercices tendent à exploiter au mieux cette opportunité. Une fois que nous avons atteint l’âge adulte, c’est l’inverse qui se produit : la gravité devient progressivement une gêne à tous les niveaux. En gros, nous croissons rapidement jusqu’à la fin de l’adolescence, puis nous rapetissons graduellement à partir du début de l’âge adulte. Cela a un impact considérable sur l’entraînement, car, si la gravité est une alliée dans notre jeunesse, elle devient ensuite une ennemie implacable.

武術 Guerre Et Paix

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻*

"C’est ainsi que si l'attaquant est habile, l'adversaire ne sait pas comment se défendre; le défenseur habile, l'adversaire ne sait pas comment attaquer."

Il existe de nombreuses façons de décrire les arts martiaux : 武(舞)技 [wǔ jì], 武道[wǔdào], 武功[wǔgōng], 國術[guóshù], 功夫[gōngfu].... De fierté nationaliste aux aspects spécifiques de l’entraînement, ils expriment différentes visions. Cependant, 武術 [wǔshù] semble être l’appellation la plus commune, et chercher sa signification au-delà de la simple traduction "arts martiaux" est intéressant, un révélateur de l’évolution, des incompréhensions et de la capacité de certaines écoles à jouer avec les caractères chinois au-delà de leur signification habituelle.

Retenir

心為令, 氣為旗, 腰為纛

Le cœur commande, les vapeurs sont le drapeau et la taille la bannière

肛門不提, 丹田氣散, 内中空虚, 元氣*虧損

Lorsque l'anus n'est pas relevé, les vapeurs autour du champ de cinabre se dispersent, l'intérieur se vide et la vitalité s'épuise

Beaucoup de pratiques chinoises considèrent la taille comme la partie la plus importante du corps, 腰为主宰, la taille régente. Pour ces pratiques, la taille se réfère non seulement à la partie anatomique du corps, mais aussi peut se limiter à certaines vertèbres ou s'étendre à toute la partie entre le nombril et l'entrejambe, la région pelvienne. Etant non seulement le centre du corps, là où les jambes et la poitrine se connectent, mais aussi un endroit primordial pour la vitalité, la plupart des organes étant plus ou moins situés autour d'elle, garder une structure correcte dans cette zone est la clé d'un entraînement fructueux. Parmi les nombreuses exigences se distinguent la nécessité de tirer vers le haut littéralement l'anus, que l'on retrouve dans un grand nombre de pratiques (ou sa version symétrique, tirer vers le haut la vessie) et suspendre l'estomac (ou sa version symétrique, pincer les vertèbres sacrales).

Bambou

武藝不學不通，雜技不練不精

On ne peut comprendre les arts martiaux sans étude, on ne peut exécuter de bonnes acrobaties sans pratique.

勢如破竹

Une posture tout à fait semblable à celle d’un bambou¹.

Bien qu’il s’agisse d’un nouveau type d’entraînement, le bambou suit naturellement ce qui a été accompli dans les verrous, commencer à pouvoir tendre l’ensemble du corps grâce aux fascias et à la relaxation musculaire. Ainsi, là où il fallait assouplir le corps par la droiture puis la rondeur, le bambou s’attache à le durcir, mais toujours par le biais du relâchement. L’entraînement au bambou conduit également à améliorer la flexibilité de la colonne vertébrale et d’atteindre des réseaux de fascias encore plus profonds. Enfin, celui-ci permet de renforcer la poigne et la circulation des vapeurs.

L'Arc, Pierre Angulaire de l'Elasticité

兩肩垂兮十指連

Les épaules tombent, les doigts se lient ! *

兩手垂兮兩肘彎

Les mains tombent, les coudes se courbent ! **

屈可伸兮伸又屈

Plié donc capable d'étirer, étiré tout en étant plié ! **

前開後合天然 妙, 雙峰對峙

Une merveille naturelle que d'être ouvert au devant et fermé à l'arrière, les deux acromions se faisant face***

Pour être en mesure d'utiliser l'élasticité des fascias, comme il a déjà été mentionné dans les billets précédents, il faut étirer les tissus conjonctifs pour gagner en élasticité et faire prendre au corps des alignements appropriés permettant de connecter (ou reconnecter) l'ensemble de chaque ligne de fascias. Cette combinaison d'étirements et d'alignements appropriés va au-delà de la transformation du corps, elle est aussi un moyen d'apprendre à tendre les lignes de fascias, d'abord indirectement, puis activement.

Annihiler

一步練錯百步歪。

Une étape mal entraînée, une centaine de torves.

Plus la formation était professionnelle et élitiste, plus on attachait d’attention aux détails. Après tout, la règle reste la même de nos jours dans le vrai monde martial, l'entraînement des commandos n'ayant rien à voir avec l'instruction des troupes régulières. Par conséquent, les artistes martiaux dans le passé accordaient une attention particulière, non pas aux avantages, mais aux défauts de leur formation. Tout le contraire des écoles dans le cadre des loisirs d'aujourd'hui avec leur devise « si vous le faites correctement, alors c'est bien ».

Des Portes Changeantes

L'un des plus anciens textes connus décrivant la théorie des arts martiaux s'intitule "La Dame de Yue Parle de l'Escrime", un passage des Annales des Printemps et Automnes des Royaumes de Wu et de Yue, écrit par Zhao Ye (?-vers 83 A.C). Des ouvrages littéraires ultérieurs se sont inspirés de cette figure d'escrimeuse, comme celui du célèbre écrivain de Hong-Kong, Jin Yong, intitulé "L'épée de la Demoiselle de Yue", ont rendu ce passage assez célèbre, beaucoup plus que celui sur le tir à l'arc qui suit quelques paragraphes plus loin. En effet, décrire une escrimeuse dans une société chauvine masculine qui interdisait d'enseigner aux filles parce qu'elles se marieraient dans une autre famille et faire de son maître un singe, un gibbon blanc, ne peut que frapper l’imagination.

Écriture et Chaos

一層功，一層理

Un niveau de compétence, un niveau de théorie

沉肩墜肘

浮肩昂肘

Épaules tombantes et coudes bas.

Épaules flottantes et coudes qui s’élèvent.

以氣為主，以力當先

以氣為主，以理當先

Les vapeurs dirigent, la force doit vient en premier.

Les vapeurs dirigent, la théorie vient en premier.

Il existe un manuel d’escrime, l’Épée du Chaos, qui incarne les arts internes influencés par la théorie taoïste. Il a déjà été cité dans ce blog, mais il peut être intéressant d’en développer certaines parties comme exemples de thèmes souvent récurrents dans les pratiques internes. Cependant, avant de le faire et après le dernier billet sur la Dame de Yue, il convient de mieux comprendre quel genre d’écriture on retrouve principalement dans les arts martiaux et les problèmes qui y sont attachés.

Tigresse, Amplifier les Caractères

急著，目光閃急，如線穿空，劍貫重甲，清利而直銳也*.

Celui qui est rapide (les yeux), un regard rapide et brillant, comme une ligne transperçant le ciel, une épée transperçant une armure lourde, tranchante, minutieuse et incisive.

眼要毒,心要狠

Les yeux doivent être féroces, le cœur impitoyable.

Au moins trois caractères peuvent être développés : 之, 奪 et 懼. En effet, puisque 之 signifiait à l'origine "sortir", on peut se demander quelle règle s'applique alors à ce qui, à l’inverse, entre. 奪 et 懼 sont intéressants parce que tout en n'étant pas la façon la plus courante d'exprimer leur sens respectif, ils contiennent tous les deux le radical 隹. Il semble donc qu'ils aient été choisis à cette fin.

Un Ventre Plat Pour Une Meilleure Vitalité, La Barre, Le Livre et Le Pendule

練長使短

S’entraîner en longueur, utiliser court

練重使輕

S’entraîner lourdement, utiliser léger

La plupart des outils utilisés dans la recherche de la verticalité ciblent généralement la colonne vertébrale, un étirement plus fort ou une meilleure verticalité. Deux exemples peuvent être cités : l’utilisation de barres de traction pour l’étirement et de livres et de pendules pour la verticalité.

Les Piliers et Le Bambou

練拳無樁步，房屋無立柱

S’entraîner à la boxe sans les pas-piliers, une maison sans goujon.

練拳不溜腿，終究冒失鬼

S’entraîner à la boxe sans les coups de pied¹, c’est finalement imprudent.

要知拳精髓，首由站樁起

Pour connaître la quintessence de la boxe, il faut commencer par dresser les piliers.

壓而不溜不中用，溜而不壓笨如牛

Appuyer mais ne pas lisser¹ est inutile, lisser mais ne pas appuyer aussi stupide qu’un un taureau.

練功不站樁，等於瞎晃蕩

S’entraîner sans les piliers, c’est comme se balancer sans but.

拳以椿爲根，椿以拳顯神

La boxe a les piliers pour racines, les piliers ont la boxe pour manifester l’esprit.

Pour beaucoup de martistes et d’aficionados du Qigong, 站樁 signifie tenir une position, souvent le plus longtemps possible. Il s’agit en fait plus d’une interprétation que d’une véritable traduction, 站 signifiant se tenir (sur ses pieds) ou s’arrêter en ce qui concerne l’entraînement, et 樁 pilier ou goujon. Ainsi, tenir une posture n’est sûrement qu’un des nombreux entraînements auxquels 站樁 fait référence. De plus, cette pratique est souvent confondue avec l’enracinement² alors que c’est avant tout l’équilibre qui est recherché.

Un Cou Connecté

龜縮頸，耕牛之力

La tortue rentre son cou, la puissance d’une bête de trait.

頂要懸

Le sommet du crâne est suspendu

Un cou connecté améliore la direction et l’équilibre.

La Croix et les Six Directions

沉肩墜肘, 含胸拔背

Faire couler les épaules et laisser tomber les coudes; contenir la poitrine et arracher le haut le dos

鬆腰坐胯, 開襠膝撐

Détendre la taille et asseoir les hanches; ouvrir l'entrejambe, les genoux soutiennent

Une fois les principes évolutifs derrière la figure de l'arc compris, il faut améliorer la connectivité des fascias en connectant différentes lignes ensembles et leur élasticité en allant au-delà des lignes jusqu'aux surfaces et aux volumes.

Pour ce faire, le principe de la croix doit être appliqué, non seulement pour apprendre à connecter les lignes verticales et horizontales afin de maintenir des pans entiers du corps reliés entre eux, mais aussi comme clé pour comprendre comment passer de l'élasticité des lignes à celle de surfaces entières, voire même de volumes, ce qui est couramment appelé les six directions.

Santé

然而練筋易而練膜難，練膜難而煉氣更難也
Toutefois, l'entraînement aux tendons est facile, mais celui aux membranes difficile; et tout aussi difficile qu'il soit, il l'est encore plus pour les vapeurs.*




Si vous devez rencontrer deux tireurs d’élite et que l’un vient avec une arme dont il n'a pas tellement pris soin et pas en très bon état, alors que l’autre vient avec une arme parfaitement entretenue, vous ne saurez peut-être pas qui est le meilleur tireur, mais certainement qui est le professionnel.

Une Question De Taille, Une Question De Temps

筋道不舒長，欲伸而筋不能伸*

Lorsque les canaux des fascias sont restreints et courts, on ne peut pas s'étirer à volonté.

手屈而不伸者，其病在筋**

Celui dont les mains sont pliées et ne s'étirent pas, sa maladie est dans les fascias.

Pour encore plus comprendre ce qui est recherché dans la rectitude, et même dans l'élasticité en général, il peut être intéressant d'expliquer la première citation, tirée des Canons du Changement des Fascias, plus connus sous le nom de YìJīn Jīng. En effet, elle contient quelques clés pour comprendre ce qui est recherché dans le travail des fascias.

Droit Et Immobile

腰不動，足不發

Les pieds ne peuvent pas émettre pas si la taille ne bouge pas.

勁從足下起，還得丹田足

La force monte à partir des pieds à la condition préalable que le champ cinabre soit plein.

Pour les pratiques internes, le terme racines réfère à une relation active entre les pieds et la taille. Par conséquent, bouger tout le corps tout en gardant les pieds immobiles est une façon de travailler et d'améliorer un tel lien. Les postures semi-statiques dans l'entraînement aux trois pas portaient une attention particulière à deux choses, garder les pieds aussi immobiles et le bassin aussi droit que possibles.