Glacial

惟真陽以禦之，則蒸然流遍大千

Parce que le Masculin Authentique s’en prémunit ; étuvé, il s’écoule alors naturellement sans limites partout et en tous lieux.

Le texte explique ensuite comment on devient insensible au froid dans une phrase, comme d’habitude, assez obscure, où il est question de « Masculin Authentique » et d’étuvage. 氣 ayant le sens de vapeurs, l’utilisation du caractère pour cuire à la vapeur semble logique. On peut tout de même se demander pratiquement comment entraîner sa résistance au froid. Ce billet se propose d’explorer quelques-unes des pistes de recherche auxquelles le texte conduit, plus une autre concernant le type d’entraînement lié à la résistance au froid.

Résilience

夫氣足耐寒，血足耐暑，神足耐饑，精足力綿

On peut supporter le froid quand les vapeurs sont (en quantité) suffisantes, la chaleur quand le sang est (en quantité) suffisant, la faim quand l’esprit est (en quantité) suffisant, la force est continue quand les liquides essentiels sont (en quantité) suffisants.

Ce passage appartient au paragraphe 精神氣息解, « Explication des liquides essentiels, de l’esprit, des vapeurs et du souffle¹ ». Au trio habituel liquides essentiels, esprit et vapeurs, on a ajouté le souffle, probablement pour montrer qu’il est tout aussi important. Dans la présente citation, c’est le sang qui a été ajouté. Les pratiques internes, en effet, accordaient plus d’attention à ce qui se passe à l’intérieur du corps, les organes et les liquides qu’ils produisent, le sang… et à ce qui n’est pas visible, mais qui a un impact sur les performances, ce que nous appelons la vigueur, la vitalité, qu’ils théorisaient sous forme de vapeurs et d’esprit.

Authentique Chaos ou Fausse Épée

許氏四人所臨摹的原本《渾元劍經》的原稿件，又是從何而來的呢？這對我們都是一個難解之迷。

D’où vient l’original de l’épée du chaos, classique copié par les quatre membres de la famille Xu ? C’est une énigme difficile à résoudre pour chacun d’entre nous¹.

Dans le domaine de la découverte de soi, les écrits, parce qu’ils sont gravés dans la pierre, ne sont pas l’outil préféré des arts martiaux. Comme nous l’avons déjà mentionné à plusieurs reprises sur ce blog, la résolution d’énigmes orales était autrefois le moyen de transmettre le savoir. Ainsi, lorsque les premiers manuels de boxe sont apparus, ils n’étaient pas exhaustifs. Il est pour le moins étrange de trouver un manuel détaillé sur les arts martiaux internes taoïstes datant d’avant la plupart des autres².

La Bonne Intensité, Le Bon Moment

練功講究火候

L’entraînement fait grand cas du moment crucial

一日練一日功，一日不練百日空

Un jour de butin pour une journée d'entraînement, cent jours vides pour une journée sans entraînement.

S'il y a une ancienne méthode définitivement perdue de nos jours, c'est celle du tournant décisif, le moment crucial dans l’entraînement qui implique essentiellement de devoir faire le bon effort au bon moment.

Petit À Petit, l’Oiseau Fait Son Nid

一日練一日功，一日不練十日空 

Un jour de butin pour une journée d'entraînement, dix jours vides pour une journée sans entraînement. 

藕斷絲連 

La racine de lotus craque, mais ses fibres ne se cassent pas. 

Un vieil adage dit que les taoïstes évitent les exercices violents. Violent est souvent confondu avec intense alors que la violence se réfère en fait à quelque chose de trop dur pour le corps ou la santé d'une personne. 

Vent En Poupe

髮舌齒指

Cheveux, langue, dents et doigts.

Le loisir pour tout âge dans lequel ont été réorientées les pratiques anciennes d’arts martiaux met en lumière une pierre angulaire des pratiques internes souvent négligée auparavant, l’endurance à long terme. En effet, lorsqu’on entraînait autrefois les adolescents, performance et endurance pouvaient sembler très similaires. Pourtant, même si l’on profitait de leur jeunesse et d’une croissance qui pouvait être influencée en leur faisant porter des poids lourds, faisant ainsi passer l'entraînement des adolescents pour une recherche de performance, l'objectif réel des écoles internes était l'endurance et la règle était de ne jamais pousser son corps au-delà de ses limites, juste en dessous du point de rupture.

Surcharge

鐵杵成針

Poncer une barre de fer jusqu'à ce qu’elle devienne une fine aiguille.

集腋成裘

Les petits ruisseaux font les grandes rivières (en rassemblant les peaux des aisselles, on arrive à faire une fourrure).

L'utilisation des poids dans les anciennes pratiques est souvent une question mal comprise. En effet, elle est souvent considérée comme bonne ou mauvaise. Les anciennes pratiques attachaient une grande importance à la méthode, ce qui ne signifiait la plupart du temps ni l'inclusion totale ni l'exclusion d'un exercice. Tout était une question d'opportunité, donc de quand, comment et pourquoi.