A Bout de Souffle

呼吸往來，不及法禁*

Expirer et inspirer vont et viennent, sans jamais atteindre ce que la méthode interdit

Au début, votre respiration sera difficile. Quand elle se calmera petit à petit, votre ch' i prendra vie et on devrait sentir comme s'il remplissait la terre et le ciel. Il ne s'agit pas de retenir votre souffle ou de fatiguer votre ch' i. Alors, votre ch' i vous remplira à l'intérieur et deviendra actif.**

當明內外呼吸之歸***

Lorsque l'on comprend où les respirations, interne et externe, convergent

La respiration est une question complexe qui a été brièvement décrite dans Respirer, Complexe et Changeant. Étant l'une des principales et évidentes activités corporelles, elle est naturellement le principal outil utilisé dans la pratique qu'elle soit externe, le corps, ou interne, les organes. De multiples façons d'entraîner son corps, il ne s'agit au finalement que de savoir respirer correctement. En effet, la respiration dirige tout, de la relaxation corporelle et des étirements à la pression des organes, des angles du corps aux vapeurs, de l'immobilité corporelle à l'attention, des mouvements au vide de l'esprit. Ainsi, les fascias et les vapeurs sont liés par la respiration, ils s'étirent et se rétractent naturellement en suivant les rythmes de la respiration. Qu'il soit externe (pulmonaire) ou interne, il peut être intéressant de décrire quelques façons de respirer pour décrypter la méthode sur laquelle elle repose. 

Retour à la Case Départ

内外合一，形神兼备

Interne et externe s'unissent, possédant à la fois la forme et l'esprit

Le corps est le contenant, l'esprit le contenu.

Lourd et Pénétrant

錘槊之勇不可敌

On ne peut s'opposer à la vaillance de la massue et de la longue lance

S'entraîner lourd, se battre léger; s'entraîner long, se battre court.

Un Comme Essence

不怕千招會，就怕一招精

Ne pas craindre la capacité à mille mouvements, mais craindre le mouvement parfait

Les anciennes pratiques se concentrent sur les changements, pas la multitude.

Le Riz Contre-Attaque

五臟實為生性之源，生氣之本*

Les 5 organes sont véritablement la source de production de l’essence, l’origine de la production des vapeurs

布形候氣**

Déployer le corps, attendant les vapeurs

行氣，深則蓄，蓄則伸***

Le comportement des vapeurs, profondément alors s’accumulant, s’accumulant alors s’étendant

Même si le caractère originel pour Qi était juste une simple description des vapeurs de nuage et ne contenait aucune référence au riz, ce qui a été expliqué dans « 气 Où est mon bol de riz ? », on ne peut totalement omettre la présence du riz, ou grain, dans une telle notion. En effet, les langues sont des choses vivantes, les sens et les connaissances évoluent au cours du temps, et la version complexe de Qi,"氣", a été utilisée depuis assez longtemps pour altérer, que ce soit voulu ou non, la signification originelle de ce qui était juste une façon simple de décrire l’interaction des principes masculins et féminins, plus connus sous les termes de Yin et Yang. De plus, même si la version complexe n’était pas un pictogramme, elle restait un idéogramme fait de deux composants très reconnaissables, le grain (ou le riz) et les vapeurs. Par conséquent, pour ceux qui ont déjà soulevé le couvercle d’une marmite avec du riz juste cuit, ou d’autres céréales, et ont vu les vapeurs en sortir, le lien entre le caractère et les vapeurs provenant de céréales ou de riz juste cuits peut sembler assez évident. De nombreux textes décrivant la notion derrière le concept de Qi étaient à l’origine écrits avec sa version complexe, signifiant que la compréhension provenait aussi d’une analyse incluant l’élément riz/grain.

Retour aux fascias II, Utiliser l’Elasticité des Fascias

筋道不舒長，欲伸而筋不能伸*

Quand les canaux de fascias sont restreints et courts, on ne peut s’étirer à volonté.

發如美人之採花，收如文士之藏筆**

Se déployer telle une belle femme ramassant des fleurs, se rassembler tel un lettré ramassant son pinceau.

Par essence, les fascias sont des tissus passifs, le problème majeur étant, évidemment, comment les faire participer du mieux possible au mouvement et à la génération de puissance. Les étirements et les angles particuliers du corps sont le principal moyen utilisé par certaines pratiques anciennes afin que leurs étudiants comprennent comment générer la puissance en utilisant l’élasticité des fascias, comme cela a été décrit dans la section « Elasticité et Fascias ». Ensuite pour aller plus loin dans la compréhension de comment ceci fonctionne, il peut être intéressant d’utiliser une vieille méthode martiale, l’étude des animaux.

Racines

打拳不遛腿，必是冒失鬼

S'entraîner à la boxe sans balader les jambes, certainement une tête brûlée.

Ou

S'entraîner à la boxe sans s'arrêter sur les jambes, certainement une tête brûlée.

Les jambes et jusqu'à la taille sont les racines, la partie essentielle de l'entraînement.

Retour aux Fascias I, Faire du Neuf avec du Vieux

然而練筋易而練膜难*

Cependant, il est aisé d’entraîner les tendons mais plus difficile d’entraîner les membranes.

筋有十二經絡**

Les fascias sont 12 réseaux de filaments

足太陽之筋***

Les fascias du Grand Masculin du Pied

Les pratiques internes sont centrées autour de trois notions : les fascias, la vitalité et le souffle. Si les fascias semblent traiter de la puissance du corps, la force externe, la vitalité de son aspect interne et le souffle de son rythme, ils sont en réalité entremêlés. En effet, le travail sur les fascias améliore les organes, par conséquent la vitalité, et régule le souffle. La vitalité, par des mouvements plus rapides, améliore la résistance des fascias et des organes plus forts autorisent un souffle plus profond et ininterrompu. La respiration, par la relaxation, améliore l’étirement des fascias et économise la vitalité en gardant les émotions sous contrôle. Certains pourraient dire que les os, notre charpente, devraient aussi être mentionnés comme une problématique importante. Cependant, ils sont des sous-produits de la vitalité par le biais des reins, et donc inclus dans celle-ci. Puisque s’entraîner c’est répéter, il semble opportun de revisiter ces trois concepts de temps en temps.

Fou Furieux

故身雖疾而心自暇*

Par conséquent le cœur reste naturellement paisible même si le corps est véloce

故以神為主，形而從利。以形為主，神而從害**

Par conséquent, quand l’esprit prend le contrôle, le corps suit pour son bien. Quand le corps prend le contrôle, l’esprit suit pour sa perte.

電挈昆吾晃太陽***

Maniant à la vitesse de l’éclair, Kunwu brandit le Grand Yang.

Il existe une légende urbaine à propos de soldats japonais pendant la Seconde Guerre mondiale, capables pendant qu’ils chargeaient de résister aux tirs de fusils jusqu’à ce qu’ils aient atteint leurs adversaires et les aient tués. Alors seulement ils mourraient. Si la Révolte des Boxeurs nous a appris à être extrêmement prudents avec des histoires de prouesses semblables accomplies par les arts martiaux asiatiques contre les armes modernes, cette légende demeure intéressante parce qu’elle parle d’un résultat recherché quand on s’entraîne rapidement et en étant frénétique, oublier son corps.