Prendre Son Temps

故形氣盛而能縱橫，精神斂而能飛騰*

Par conséquent, on ne connaît pas de gêne quand les vapeurs prospèrent, pouvant s'envoler lorsque l'on a collecté assez de vitalité.

鬆則活變**

De la relaxation viennent les changements dynamiques

且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣***

De plus, laissez votre cœur se promener au sein des circonstances, tout en maintenant à contrecœur la poursuite de votre centre, c'est tout ce qu'il faut.

A partir du moment où on avait fixé sa forme et son cœur par l’immobilité, on pouvait envisager le mouvement, la vitesse normale étant la première étape puisqu’elle permettait à l’étudiant de rester détendu.

Immobile, Tenant à Distance

神寧氣靜

Un esprit tranquille et des vapeurs calmes

神非其所宜而行之，則昧*

Si l’esprit ne fonctionne pas correctement, il perd sa lucidité

Suivant la théorie des principes féminins et masculins, le corps (l’externe) et l’esprit (l’interne), devraient se compenser l’un l’autre, ce qui signifie que si l’un est rapide, l’autre doit être lent. Si cela semble assez simple, cela devient complexe avec le concept de vitalité et sa matérialisation (les vapeurs) et la problématique des organes qui s’y ajoute.

Le Dormeur Doit Se Réveiller

心平氣和

Un cœur stable pour des vapeurs harmonisées.

擊敵有用形，用氣，用神之遲速*

Face à un adversaire, lorsque l'on se sert de son corps, de ses vapeurs ou de son esprit, chacun connaît ses propres règles de vitesse.

故每一勢之操縱手法，心先，命門為次，頭又次之，手足之次而又次之**

Ainsi, pour chaque posture exécutée, le cœur vient en premier, la Porte de Vie (Mingmen) en second, puis, ensuite, la tête, les mains et les pieds, de façon encore plus subsidiaire.

Si les problématiques liées à la vitesse du corps semblent complexes, l’aspect interne, les organes, la vitalité, l’esprit et leur relation au corps, est encore plus ardu dans les arts internes. Avant d’expliquer l’impact des différents entraînements à la vitesse en interne, il peut être utile d’expliquer en premier lieu, ou de rappeler, comment l’esprit et la vitalité peuvent influencer la rapidité. En effet, être rapide n’est pas seulement le fait d’aller vite pour les arts martiaux, c’est aussi une question de réactivité, de réflexes. Ainsi, l’esprit par sa lucidité améliore les réflexes tandis que la vitalité rend plus réactif.

Agiter Dans Tous Les Sens

快而不亂, 慢而不斷 

Rapide mais ordonné, lent mais sans cassure.

快則適時, 慢在得位*

Rapide pour saisir l'opportunité, lent pour bien se placer.

凡一身之進退動靜, 一心為主**

Que le corps avance ou recule, bouge ou demeure immobile, tout est décidé par le cœur.

La vitesse est une notion complexe dans l'entraînement, et plus particulièrement lorsque l'on prend en compte les organes, les vapeurs et l'esprit. Par conséquent, l'opposition traditionnelle entre ce qui est requis en combat, être le plus rapide possible, et l'entraînement ne peut pas s'appliquer en ce qui concerne la vitesse. En effet, lorsque l'on s'entraîne, les vitesses normale, rapide et lente sont toutes utilisées, chacune ayant leurs propres objectifs, les aptitudes ainsi obtenues étant toutes utiles au combat. 

Style

把勢、把勢，全憑架式。沒有架式，不算把勢

Les arts martiaux, les arts martiaux, tout est dans les postures. Point de posture, pas de véritable entraînement.

把勢 est une ancienne dénomination de l'entraînement aux arts martiaux.

Court, Sans Cœur et d'Acier

肘不離肋，手不離心，起如鋼銼，落如鋼竿

Le coudes ne quittent pas les flancs, les mains ne quittent pas le cœur, se levant comme une lime en acier, tombant comme un bâton en acier.

S'entraîner long, utiliser court.

Pastèque et Pétrole

劍走青，刀走黑

L'épée va, verte, le sabre, lui, noir.

Vert à cause de l'homophonie avec le caractère pour léger.

Ne Venez Pas Les Mains Vides

技巧者, 習手足, 便器械, 積機關, 以立攻守之勝者也.*

Pour devenir habile, on doit travailler les mains et les pieds, ce qui est utile pour les armes, accumuler des mécanismes, pour permettre d'être victorieux tant dans l'attaque que la défense.

刀隨身轉, 身隨刀行

Le sabre tourne en suivant le corps, le corps se déplace en suivant le sabre.

身不離槍, 槍不離身, 槍隨身走, 身隨槍動

La lance ne quitte pas le corps, le corps ne quitte pas la lance, la lance suit le corps, le corps bouge en suivant la lance.

槍紥一條線, 棍掃一大片

La lance perce une ligne, le bâton balaye une vaste étendue.

Dans la plupart des vieilles écoles en Chine, on s'entraîne à mains nues et avec des armes. Si s'entraîner aux armes semble totalement logique, il peut être utile de dissiper la confusion entourant la notion de mains nues. Autrefois, un artiste pouvait dormir nu mais certainement pas sans son arme à portée de main. La guerre et les combats autrefois suivaient la même éternelle logique, ils étaient principalement une question d'armement. Les armes ont changé avec la technologie, mais elles ont toujours été une partie intégrante, si ce n'est essentielle, des conflits.

S'Entraîner Comme Un Poids Lourd, Combattre Comme Un Poids Plume

無力優力

Sans force est la meilleure force

重裏觀輕勿梢留*

Observer la légèreté au sein de la lourdeur sans négliger aucune extrémité

練重不如練輕

S'entraîner lourd ne vaut pas s'entraîner léger

Le travail avec des poids était une très importante part de la formation martiale, faisant déjà partie des examens militaires pendant le règne de la première impératrice chinoise, Wu Zetian (624-705), tout comme plus tard pour les niveaux supérieurs. Ainsi, les poids autrefois étaient une partie intégrante et normale de l'entraînement. Un tel entraînement était, en outre, un moyen de déchiffrer le paradoxe de la première citation, être puissant sans utiliser de force.